大皖新闻讯   近日www.狠狠射.com，合肥包河公园升级改良，发现了疑似合肥古城墙留传物（详见大皖新闻2月11日报谈），引起粗俗眷注。“清朝时但是堪称铁打的庐州城，环城马路即是过去的古城墙，是古庐州的印章。”读者童先生说。此外，还有读者指出，合肥包河公园内有个古地名“香花墩”，是合肥包公祠的经久驻地。

除了与包拯、包公祠相关外，香花墩是包拯年少念书的所在吗？香花墩承载了合肥古城哪些历史印章？2月12日，大皖新闻记者对此进行了采访。

香花墩并非包公年少念书的所在

千年包公深远东谈主心，包公精神世代传承。香花墩，这一与包公文化讲究联络的地名，承载着丰富的合肥古城历史印章。为了解合肥老地名“香花墩”的历史传承与文化内涵，2月12日中午，大皖新闻记者策动上了也曾退休的合肥市藏书楼馆长凌波。

凌波先容，香花墩的称呼源于合肥城南的一个壕沟上的土墩，壕沟中莲花怒放、香气四溢，香花墩算作包公祠所在地的土墩，见证了合肥古城的历史变迁。

图为芜湖路上的合肥包公祠

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有不雅点合计，香花墩是包拯年少念书的所在，这种说法准确吗？凌波指出，香花墩并非包拯年少念书的所在，而是包公升天后宋朝天子赐给他的地皮。但是，在明弘治年间，太守宋克明曾命包公二十四世孙大章念书于包公书院。“是以说‘包公在此’念书，应该是指包拯的后东谈主在此读过书。”

接洽包公文化的复旦大学历史地舆接洽中心博士、江淮文化遗产和历史地舆学者张靖华指出，莫得文件纪录香花墩是包拯年少念书的所在。“根据现存文件，明代中期由知府将河中小洲上的梵刹覆没，建成书院，名“包公书院”，是一所全球学校。学校率先选拔合肥优秀学生在此念书，荒谬于合肥府学中的‘加强班’，这些学生中，也有包氏族东谈主，但并非以包氏为主。为了荧惑学生师法乡贤，取名‘包公书院’。”张靖华还默示，香花墩是包河公园中的一个景点，自若后包河公园叫东谈主民公园，自后更名包河公园。

香花墩算作包公祠经久驻地被修“志”

算作合肥古城的老地名www.狠狠射.com，“香花墩”的称呼是何时出现的？

张靖华合计，香花墩的称呼，当今文件似以万历《合肥县志》为最早，其中城图中有“香花墩、包公祠”的标注。“康熙十一年(1672年)，合肥知事瞿戴仁曾游览包公祠，记录了他探望香花墩包公祠的经由。也提到他是在合肥旧志中看到有香花墩的称呼才去探望的。” 策动“香花墩”上竖立率先是用于供佛使用，张靖华还合计，明代的香花墩之“香花”，可能是来自释教用语，“可知香花墩的称呼，可能是和其上的梵刹相关的，和包拯念书应该没相相关，至于其上梵刹的称呼和年代有待进一步验证。”

算作合肥古城的宽阔历史遗迹，香花墩一直是传承和暴露包公文化的宽阔载体。

凌波指出，香花墩仅指包河公园内包公祠所在地的土墩，而如今的包河公园是一个更粗俗的水域和绿地区域，包括包公祠但不仅限于香花墩。“香花墩算作包公祠经久驻地，在清朝时取得较大界限修建，成为悲悼包公的宽阔局面。”值得一提的是，清末1903年便出现了一册有利的《香花墩志》，现实包括香花墩考、书院、祠祀、建置附、金石、本传、逸闻、遗墨、奏议序附、匾额、楹联、墓记附、节妇台考附、跋。“不仅样子了香花墩的灿艳方法和沿革变迁，况且还有令后东谈主敬仰的包拯生平奇迹。有利为一个土墩子修志，在宇宙可能属首例。”凌波说。

《香花墩志》赞叹包拯

采访中，大皖新闻记者获悉，合肥市藏书楼有一册由孙仲修与陶述彭共同编修，印于丙辰（1916）年的《香花墩志》（高下卷），是合肥市藏书楼的特质馆藏之一，原书已十分破旧，算作一册对于合肥城南香花墩的一部名胜志，该书原版存世量一丝。为了让更多东谈主了解城市历史、便于学术接洽，主要主义是为了保存和传承优秀的所在文件，2005年，经过合肥市藏书楼古籍文件整理教悔小组勤劳，《香花墩志》由中华书局仿古石印出书，一度成为合肥市与其他城市调换的礼品。

图为2005年，合肥市藏书楼整理后出书的《香花墩志》

2005年，凌波在和合肥市藏书楼古籍文件整理教悔小组整理馆藏刊印于丙辰（1916）年的《香花墩志》时，需要理出《香花墩志》的问世端倪，在此经由中，偶而发现了一册成书于光绪癸卯（1903）年手稿本《香花墩志》。它是由清末祖籍舒城，后迁江苏丹阳的李恩绶（字亚白1835-1911）撰写。该书还有其子李丙荣（字树东谈主，1867-1938）镇江近代文史学家、其孙李正学的著作。可见，李（恩绶）本《香花墩志》才是信得过的第一部《香花墩志》。而清末李恩绶祖孙三代东谈主的手稿本《香花墩志》，但并未出书，仅以手稿神态流传。手稿流荡至北京琉璃厂隔壁的旧货商场后，被安徽籍东谈主士购得并寄回合肥，最终落户于安徽省博物馆。

凌波先容，上述两本《香花墩志》的现实不错说王人是样子香花墩的沿革变迁，但要点均不在香花墩的方法，而在赞叹包拯。两书在结构、现实和写稿手法上有相通之处，又各有千秋。然而，孙仲修、陶述彭在编修《香花墩志》时却只字未提李恩绶的《香花墩志》，“是什么原因，不知所以，因此， 咱们在跋文中加以证据，亦然对前东谈主的接洽效力的敬畏！固然，咱们已掌执了这两本原始文件，经过比拟，咱们临了细则点校出书孙（仲修）陶（述彭）本《香花墩志》。”

而李恩绶版《香花墩志》原手稿曾被发现并筹议过出书，但因手稿省略、纸张大小不规整等原因未能收尾。

算作包公祠经久驻地，阅历了三段历史

2月12日，在阅读了刊印于丙辰（1916）年的《香花墩志》后，张靖华向大皖新闻记者先容，香花墩最先并非是祭祀包拯处。包拯衰一火后，按《香花墩志》纪录，北宋时，由其一又友在兴化寺祭祀。自后，因其儿媳崔氏关系，合祀于节妇台。之后，在明代，移到护城河中小洲，率先建包公书院。明清之际，包公书院废，改为有利祭祀包拯之处，称包公祠。

图为张靖华阅读的丙辰（1916）年的《香花墩志》

集结我方对香花墩的接洽，张靖华合计，香花墩算作包公祠经久的驻地，它阅历了合肥古城的三段历史。第一个阶段是算作合肥释教文化的代表，这个阶段可能从宋代至明代弘治年间。第二个阶段是算作书院使用，约略是明代中期到清代中期。第三个阶段是书院废止，改为包公祠，从清代中期于今。“香花墩称呼的发祥可能是和释教相关，这是我的个东谈主发现，亦然我个东谈主合计兴味兴味的所在。香花墩的称呼我嗅觉更像是宋代的地名。是否如斯有待验证。还有东谈主臆想香花墩有可能是一处古名胜，我合计是有可能的，但需要考古把柄。”张靖华默示。

大皖新闻记者 许佳  影相报谈  实习生  马玲娜

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