李水城陶冶在西华大学（郫都校区）开启“名东说念主大讲堂”的讲座

封面新闻记者 李雨心 影相 陈羽啸

“完全思不到，中国会出土这么一批青铜器。”其时光倒回到1987年，李水城西席本东说念主、联同他在北大的赤诚们、甚而哈佛大学东说念主类学系的张光直西席，都惊诧的说不出话来。时隔多年，当站在“名东说念主大讲堂”的讲台之上，李水城西席再次回忆起这段时光，仍惊奇于三星堆青铜文静的专有性与唯一性。

10月18日，名东说念主大讲堂“古蜀文静季”迎来收官之讲，至极邀请到四川大学文科讲席西席、北京大学西席，博士生导师李水城，在西华大学（郫都校区）开启了一场名为《东说念主类迁移与文化交互：古蜀文静的变成》的讲座。

李水城西席说说念，自上世纪80年代，三星堆古迹一、二号祭祀坑发现以来，引起了国表里学者的热烈眷注。连年来，新发现的6个祭祀坑，不仅增添了更多新的考古材料，至极是如今传媒时期的发达，使得三星堆的影响力更是获得了极大增强。

“今天，我不思过多地讲三星堆的出土文物，而是从更重大的视线来筹画东说念主类的迁移和文化交互，以及文静是如安在撞击之下变成和发展的。”于是，李水城西席从东说念主类迁移的宏不雅视线启航，娓娓说念来古蜀文静的变成历程，以及何如进一步发展到三星堆文化，从中看到东说念主类的迁移和文化交互的历史进度。

李水城陶冶在西华大学（郫都校区）开启“名东说念主大讲堂”的讲座

从更重大的视角切入

东说念主类迁移何如开凿历史上的枢纽通说念

“迁移，是东说念主类的天性。”李水城西席说说念。讲座着手，他将到场不雅众的眼力引向远处的旧石器时期，并开起先容了当代东说念主发祥于非洲的“夏娃表面”，以及东说念主类参预矗立东说念主阶段之后，就启动出现了走出非洲的迁移活动。

李水城西席借用澳大利亚有名考古学家彼得·贝尔伍德的论断，基于多年来考古学、遗传学和言语学的枢纽进展，今天大多数的史前学家都意志到www.狠狠射.com，东说念主群迁移在东说念主类社会的各个时期都是常态。迁移所带来的不仅仅对不同环境的顺应，还有物资文化的发展。此外，李水城还以欧洲为例，进展了东说念主类迁移在欧洲史前农业文静变成历程中演出的伏击脚色。

接下来李西席将商量的视角回到国内华夏地区，以及在远处的史前时期，东说念主类迁移何如影响到一条一语气东西方交通澄澈的前“丝绸之路”的降生。

华夏地区最具代表性的史前文化是仰韶文化，亦然黄河流域最为发达的史前农业文化。“距今6000年前后，仰韶文化庙底沟类型启动向四周推广发展。其中，向西北发展的一支力度最强，延续时辰也最久。”

李水城西席讲到，仰韶文化在向西北推广的迁移波浪中，最终参预到新疆，与自西而来的外来文化初度出现碰撞。“这一文化撞击，使得东西方文静在新疆出现起原的交互，最终导致前“丝绸之路”的降生。”

李水城西席暗示，就在仰韶文化向西北地区扩恬逸展的同期，另有一支东说念主群启动沿甘肃南部的洮河上游参预岷江上游，并沿着青藏高原东麓启动向西南地区扩散。“这一南下迁移和文化的扩散活动奠定并凿通了中国西北－西南这条伏击的历史大通说念。”

李水城陶冶在西华大学（郫都校区）开启“名东说念主大讲堂”的讲座

走进古蜀文静的滋长久

何如看待成都平原宝墩文化的由来

在东说念主类的迁移历程中，连接会出现文化的交互与碰撞。成都平原史前文化的变成亦不例外。跟着仰韶文化的南下，不仅通达了青藏高原东麓这条历史大通说念，也将黄河文静与长江文静聚首起来，极地面股东了古蜀文静的变成和发展。

宝墩文化是古蜀文静的晨曦。对这一文化的来源，李水城西席通过连年来成都平原的考古发现谈了他的见地。他讲到，上世纪90年代后期，成都平原有一系列枢纽的考古发现，其中就包含九座新石器时期晚期城址的发现。

受制于当然环境，成都平原一直水灾严重，不相宜东说念主类居住。那些最早参预川西北的族群，无法参预成都平原，只可沿着川西北山区河谷南下。李水城西席推断，距今4500年前，成都平原可能发生了一次表象事件，导致盆地内的水灾消退，出现了一些相宜于东说念主类生涯的高地。“启动有东说念主连续参预成都平原，并启动兴修了这批古城。”

李水城西席谈到，仰韶时期晚期，启动有极少来自西北地区的族群参预成都平原左近，在什邡桂圆桥古迹发现存仰韶文化晚期的小口尖底瓶，在郫县古城周围钻探出泥质红陶彩陶片不错为证。不外，“跟着最近眉山莲花坝古迹（距今6000年前后）的发现，阐述注解在更早的历史阶段，在成都平原左近地区是有东说念主活动的，但这些东说念主还停留在制作细石器阶段，莫得学会制作陶器。”

李水城西席以为，宝墩文化有两个不同来源。“一个是来自西北的仰韶文化和后继的马家窑文化。另一个是来自嘉陵江、渠江流域的哨棚嘴文化。来自东西两个不同方针的族群参预成都平原后，带来了陶器制作时期，与原本生活在这里、不会制作陶器的土著招引，促成了宝墩文化（大邑峻岭古城第一期遗存）的出现。”

李水城陶冶在西华大学（郫都校区）开启“名东说念主大讲堂”的讲座

既独树一帜又包容多元

三星堆文化是何如变成的？

宝墩文化是古蜀文静的滋长阶段，至三星堆文化参预繁盛时期。那么，三星堆文化又是何如变成的？李水城西席展示了二里头文化、王人家文化共有的典型器：如铜牌、铜刀、陶盉，贯通出这两支文化的密切商量。“继马家窑文化之后，王人家文化也启动向西南参预川西北，并与三星堆文化产生了一定的文化商量。”

李水城西席展示了三星堆古迹出土的与二里头文化、王人家文化疏通的陶盉、陶觚和兽面纹嵌入铜牌。“显着这不是恰巧，其间应有文化的商量。其背后反应的应是不本族群之间的斗殴和文化交流。从二里头到王人家，再到三星堆，显着存在一条线性关系，这三支文化的年代也贯通出这一商量。”

三星堆古迹出土的多数青铜器有一部分受到陕西南部的影响，还有一部分受到长江中游的文化影响。“至于青铜神树、青铜纵目面具等造型奇特的器物，则是三星堆文化先民的专有创造。”

李水城西席还谈到三星堆古迹出土的玉器、金器等遗物。其中，有特殊一批玉器受到王人家文化的影响，如玉琮。三星堆古迹出土的金器可能来自西北地区。“这些金器被三星堆东说念主用在青铜面具上，更增多了青铜东说念主头像的英武和神明。”

“惟一无二、独树一帜。”在讲座崇拜启动前，李水城西席曾用这么的词语，惊奇三星堆古迹出土青铜器的始创性。跟着讲座的潜入，李西席从更宏不雅的视线，徐徐说念来三星堆文化中与其他地区的文化交流而产生的创造力。

他说说念，手脚古蜀文静的象征，三星堆古迹揭示出长江上游专有的历史文化风貌，也充分展现出长江文静与黄河文静的交流与互动。“以三星堆为代表的古蜀国事早期中国文静不能或缺的伏击门径，手脚中国西南地区的方国文静，三星堆文化的历史发展进度关于揭示和长入中汉文静多元一体的变成具有伏击商量价值。”

在讲座的终末，李水城西席提及了他的赤诚，有名考古学家苏秉琦先生上世纪80年代就指出的:“四川地区的古文化与汉中、关中、江汉以至东南亚都联系联，从西南地区看，巴蜀是龙头，从中国与东南亚的关系看，四川又是东南亚的龙头”。

“我之是以今天再行援用苏先生的这段话www.狠狠射.com，是因为这段话于今关于巴蜀文静的伏击性仍具有伏击的指点意旨。我还思说，再行意志并潜入挖掘中国西北与西南地区的族群迁移、文化交互及历史发展进度将是中国考古学面临的一个伏击商量骨子。”